9 ноября сего года в селе Хузангаево (Сихтерма) Алькеевского района Республики Татарстан прошел семинар чувашских литераторов, уроженцев Татарстана. Около ста персон собрались на хузангаевской земле. Обсуждались проблемы творческие и околотворческие (как издавать опусы, возобновление издания альманаха "Шурăмпуç", организация Союза чувашских писателей РТ или чувашской секции при Союзе писателей РТ и так далее).

Место было выбрано, очевидно, неслучайно. Во-первых, это родина Народного поэта Чувашии Педэра Хузангая (1907-1970), одного из бессмертных, имя и творчество которого многих вдохновляло и до сих пор вдохновляет вступивших на литературную стезю. Во-вторых,

сам Алькеевский район и село Сихтерма в частности находятся в центре булгарского треугольника (столицы Волжской Булгарии: Пюлер, Сувар, Булгар).

Как писал сам великий Хузангай: "Мое родное село называется Сиктерме, что в переводе означает качалку для колыбели. Качалку эту делали из гибкого дерева, чаще всего - из черемухи. Длинный шест одним концом упирался в потолок избы, на другом конце висела колыбель из коры липы или вяза. Сгибаясь и выпрямляясь при качании, шест заменял пружину. По берегам речек Сиктерме и Енче, у слияния которых расположено село, действительно, буйно цвела черемуха, перевитая диким хмелем. Это было глухое место бывшей Казанской губернии (…), далекое от водных путей и железнодорожной магистрали: шестьдесят верст до ближайшей пристани на Волге, столько же до ближайшей станции. Село находилось в центре целого куста чувашских селений, как бы чувашского островка, окруженного морем татарского и русского населения. (…) В пятидесяти верстах к северо-востоку от нас находился когда-то известный город Волжской Булгарии Пюлер (ныне Билярск), в двадцати верстах к западу - другой город Сăвар (Сувар), а на расстоянии девяноста верст к северо-западу 'знаменитый великий город Пăлхар'".

Интересно и другое обстоятельство. На рубеже ХIX и ХХ веков и в 20-е годы ХХ века наибольшее количество деятелей чувашской культуры и искусства с земель чувашской диаспоры (как это называется ныне после образования в Чувашской Автономии в 1920 году) дал именно Татарстан (около 30 персоналий). Для сравнения: Симбирская губерния - 5 , Башкирия - 6, Самара - 6, Оренбург - 1. Назовем лишь некоторых великих: Иван Яковлев - патриарх чувашской нации, создатель новочувашской письменности, просветитель; два Краснова - Асли и Кĕçĕнни, абсолютно народный поэт Шелеби, политик и творец новой чувашской философии Метри Юман (1885-1939), грозная тень (идеологическая) которого нависала над всей чувашской культурой, а идеи которого до сих пор актуальны. Один из основоположников чувашского театра, организатор "Чувашстудии" в 30-е годы Иоаким Максимов-Кошкинский, опять же абсолютно народный поэт Валентин Урташ и многие другие.

Откуда и почему произошел такой выброс чувашской национальной энергии?

Наверное, одним из факторов была булгаро-чувашская почва, плюс кипящий между революциями 1905-06 - 1917 годов казанский котел, где и чуваши подавали свой голос. Отголоски революционного гула доходили и до отдаленных чувашских селений.

Семинар в целом происходил под знаком Хузангая (у него и был подзаголовок "Уроки Хузангая"). Литераторы, приехавшие практически из всех районов Татарстана, говорили речи, читали стихи, дарили друг другу свои книги. И это было замечательно.

В течении семинара часто повторялся тезис: "Если чуваши во всем мире вымрут, то все равно татарские чуваши останутся". Своеобразный чувашско-татарский национализм. С учетом прошлого, наверное, приходится с этим согласиться.

Текст: Атнер П. Хузангай

Фото: Александр Казанков

http://www.irekle.org/articles/i24.html